История создания и иконография иконостаса храма св.Александры в г.Ирем, Венгрия

Славянский мир в третьем тысячелетии. Славянские народы: векторы взаимодействия в Центральной, Восточной и Юго-Восточной Европе. Институт славяноведения РАН. М., 2010. 

Протоиерей Николай Ким,

кандидат богословия, докторант Общецерковной аспирантуры и докторантуры,

настоятель храма св.Александры в г.Ирем, Венгрия 

История создания и иконография иконостаса храма св.Александры в г.Ирем, Венгрия

В небольшом городке Ирем[1], пригороде венгерской столицы, находится один незаслуженно забытый, но в свое время имеющий большое значение, русский храм. Это храм святой мученицы Александры, воздвигнутый в самом начале XIX века с целью вечного молитвенного поминовения безвременно усопшей особы российской императорской фамилии – великой княгини Александры Павловны Романовой[2].

Великая княгиня Александра, дочь императора Павла I, была выдана замуж за представителя австрийского императорского дома, эрцгерцога Иосифа Габсбурга[3], правителя Венгрии. Прожив в счастливом браке всего полтора года, она скоропостижно скончалась после родов в 1801 году.

После ее кончины, по праву представительницы императорской фамилии, ей было положено вечное молитвенное поминовение, для чего над местом ее погребения был возведен православный храм и обеспечено постоянное совершение богослужений русским духовенством. Небольшой по размерам, но относящийся к привилегированному рангу придворных церквей, этот храм долгое время был главным представительством Российской Православной Церкви в Центральной Европе, именуемым «Офенская Духовная Миссия»[4].

Существует некоторое разночтение относительно времени основания храма. На фронтоне здания выбита дата — 1802 год. Однако, все документальные свидетельства указывают, что богослужения начались в 1803 году. Ясность вносят воспоминания первого настоятеля протоиерея Андрея Самборского, где он пишет о том, какое продолжительное время ему пришлось ожидать, чтобы добиться личного присутствия эрцгерцога Иосифа при торжественном освящении храма. То есть, ситуация складывалась следующим образом: храм был заложен 19 июня 1801 года, в небольшой деревушке со швабским населением, принадлежащей палатину Иосифу, в 10 верстах от Буды, вскоре после кончины великой княгини[5]. Его строительство завершено уже 6 марта 1802 года ровно к годовщине ее смерти[6], а освящение состоялось лишь в 1803 году в день памяти святого благоверного князя Александра Невского по церковному календарю (30 августа/12 сентября). Освящение храма совершил протоиерей Андрей Самборский в присутствии эрцгерцога Иосифа Габсбурга. Вот как описывает это событие сам о.Андрей: «В вечеру торжественного дня Александра Невского совершалось Всенощное бдение, а на другой день благочестивый палатин Иосиф присутствовал на освящении церкви, Св.Литургии, и на благодарном молебне. Во все продолжение священнослужения, он изъявлял отменное благоговение и внимание, которые послужили нашим единоверным великим утешением, папистам же его свиты – великим оскорблением! Таким образом, этот благонамеренный принц отверз своим присутствием свободный вход всем единоверным и иноверным в нашу греко-российскую православную церковь и дал ей право свободного богослужения.» [7]. Кроме самого храма, по распоряжению эрцгерцога, церкви был передан дом для священника в самой деревне Ирем, дом для певчих на северо-западе вблизи от храма и домик для сторожа[8].

Тем самым, храм в Иреме стал первым из ряда мемориальных храмов[9], воздвигнутых в разных странах с целью молитвенного поминания русских великих княжон, состоявших в династических браках с представителями правящих домов Европы. Эта традиция началась с великой княгини Александры Павловны и продолжилась в дальнейшем[10]. Важно отметить, что многие из этих храмов воздвигались именно как отдельно стоящие здания, а не устраивались в виде домовых церквей в каком-либо из помещений дворца.

С эстетической точки зрения, творение придворного австрийского архитектора Санисло Хеппе[11] вот уже более двух веков вызывает подлинное восхищение всех ценителей архитектуры. Удивительно, как автору проекта удалось в малых формах передать две главные идеи сооружения – скорбь и величие. Кроме того, архитектурные мотивы, как храма, так и сопутствующих элементов малых форм (мостик, ограда, окружающий сад, впоследствии ставший русским кладбищем) очень созвучны облику родины великой княгини – Санкт-Петербургу. Внимательный взгляд найдет много общего между Иремским мемориальным комплексом и Летним садом, Михайловским замком, петербуржскими каналами и набережными.

Само здание храма построено «из камня местной породы и представляет собой удлиненный куб, увенчанный крестом, находящимся как бы поверх надгробного памятника»[12]. Не совсем обычна внутренняя планировка храма. Несмотря на свои малые размеры, он имеет два придела. В главном приделе находится алтарь и престол в честь святой мученицы царицы Александры[13], небесной покровительницы великой княгини. Другой придел храма назван в честь святого праведного Иосифа Обручника, небесного покровителя эрцгерцога Иосифа Габсбурга. Необычность этого придела заключается в том, что в нем расположен жертвенник, а не второй алтарь с престолом, как это устроено в большинстве многопридельных храмов. Тем самым, наш храм двухпридельный, но однопрестольный.

Главным украшением храма в Иреме является чудом сохранившийся до наших дней иконостас, подарок императора Александра III к столетию со дня рождения великой княгини Александры в 1883 году[14]. Этот иконостас достоин отдельного исследования, как прекрасный образец иконописного искусства императорской России конца XIX века. Он выполнен под руководством академика В.В.Васильева[15] и размещен в храме во время настоятельства протоиерея Феофила Кардасевича. Все иконы, написанные в безукоризненном классическом стиле на золотом фоне с тонкой гравировкой, помещены в резную дубовую раму. Единое целое с иконостасом составляет запрестольный образ Святой Троицы (новозаветный), являющийся художественной доминантой алтарной части.

В ходе историко-архивных исследований, среди прочих интересных документов и свидетельств нами обнаружено дело о создании иконостаса Иремского храма. В деле более 40 документов и они подробнейшим образом показывают все этапы это начинания, административные и материальные усилия с ним связанные. Приведем наиболее важные из архивных документов.

 

Дело о возобновлении иконостаса и других вещей в церкви в селе Ироме, что в Венгрии, к 100-летию со дня рождения Вел.кн. Александры Павловны[16]

 

1. Деловая переписка между Министерством Императорского двора, Дворцовым правлением и Обер-прокурором Святейшего Синода по предмету сооружения в Иремской церкви нового иконостаса к столетнему юбилею со дня рождения Великой княгини Александры Павловны.

• В Главное Дворцовое правление. 15 октября 1882 г. № 5575.

Канцелярия Министерства Императорского Двора по приказанию Господина Министра имеет честь препроводить при сем в Главное Дворцовое Правление письмо Обер-Прокурора  Святейшего Синода от 25 сент.с.г. с запискою священника Кардасевича[17] для надлежащего исполнения согласно резолюции его Сиятельства.

• Господину Министру Императорского Двора

Рапорт по предмету восстановления церкви, воздвигнутой на гробнице в Бозе почивающей Вел.кн. Александры Павловны, палатины Венгерской, в селе Ироме, близ Будапешта ко дню исполнения 100 летнего юбилея со дня рождения Ея Высочества 28 июля будущего 1883 года. Обергофмаршал Е.Нарышкин[18].

• Достопочтеннейший граф Илларион Иванович!

Священник при церкви, воздвигнутой над гробницей Вел.кн. Александры Павловны палатины Венгерской, в Ироме, приехал сюда просить Высочайшей милости дарования средств для приведения в приличный вид иконостаса в этой церкви, который пришел уже в совершенное разрушение.

Церковь эта посещается православными сербами, соединена с воспоминанием императорской фамилии и потому неудобно оставлять ее в неприличном виде.

Удостоверившись в нужде церкви, я имел случай упомянуть о сем при докладе Государю Императору и мог усмотреть готовность Его Императорского Величества придти на помощь церкви, для сооружения иконостаса. Впрочем, доклад о сем предмете зависит от Вашего Сиятельства, и потому, немедленно по возвращении Вашем из поездки, я посоветовал священнику обратиться с ходатайством своим к вам.

Долгом почитаю просить Вас о благосклонном внимании к сему ходатайству, ибо действительно иконостас Иромской церкви не может оставаться в настоящем виде, с натянутым на раму полотном, совсем почерневшим от времени.

С совершенным почтением и преданностию имею честь быть Вашего Сиятельства покорным слугою, К.Победоносцев[19]. 28 сентября 1882 г.

Рукою министра императорского двора написано: передать Главному Дворцовому правлению для заказа здесь поименованных вещей, представить смету, сговориться со священником. Гр. Воронцов-Дашков[20]. 12 октября 1882 г.

2. Смета на возобновление церкви, воздвигнутой над гробницею Вел.кн. Александры Павловны, палатины Венгерской, в селе Иром, близ Будапешта[21].

Устройство дубового резного иконостаса с живописными иконами строго-византийского стиля на золотом фоне[22].

Резные работы иконостаса, запрестольного креста в металлической вызолоченной обложке и дубовой рамки для запрестольного образа – 1500 рублей.

Живописные работы – 2500 рублей.

Итого – 4000 рублей.

3. Счет от академика Василия Васильевича Васильева за выполненную работу, предъявленный в Главное Дворцовое Правление.

Исполнен резной дубовый иконостас с образами Византийского стиля на золотых чеканных фонах, для надгробного памятника в Бозе почивающей Государыни и Великой Княгини Александры Павловны, в церкви с.Ирома (в Венгрии).

Образа местныя 1-го яруса:

1. Спаситель.
2. Богоматерь.
3. Св.кн. Александр Невский.
4. Св. царица Александра.

Образа местные 2-го яруса:

5. Рождество Богородицы.
6. Рождество Христово.
7. Вознесение Господне.
8. Успение Богоматери.

Образа 3-го яруса:

9. Святители: Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст.
10. Св. Николай Чудотворец, св. Петр Московский и св. Савва Сербский.
11. Апостол Петр.
12. Апостол Павел.
13. Апостол Андрей.
14. Св. пророк Моисей.
15. Св. пророк Исаия.
16. Св. Иоанн Креститель.

Образа в Царские врата:

7. Дева Мария.
8. Архангел Гавриил.
9. Евангелист Матфей.[23]
10. Евангелист Иоанн.
11. Евангелист Лука.
12. Евангелист Марко.

Над Царскими вратами:

3. Тайная вечеря.
4. Воскресение Христово.

За престолом:

5. Крест (писан по обеим сторонам).
6. Св. Троица.
7. Для аналогия[24]: Св. Троица.
8. На хоругвях: св.Крещение.
9. — св.Преображение.
10. — св. царица Александра.
11. — св. праведный Иосиф.
12. Образ в куполе: Господь Саваоф с Предвечным младенцем и Св. Духом.
13. Доска бронзовая, вызолоченная с резной надписью[25].

За все вышеозначенные работы следует получить мне, Васильеву, 4000 рублей.

СПб. Тверская ул. № 20. 16 июня 1883 г.

 

Из приведенных документов примечательно описание иконостаса тем, что оно сделано собственноручно его создателем, академиком В.В.Васильевым.

В дополнение, приведем сведения об академике В.В.Васильеве (1828-1894).

Художник родился в семье крепостных крестьян села Ивашково Костромской губернии. В десятилетнем возрасте мальчика привезли в Петербург и отдали на обучение в иконописную мастерскую М. С. Пешехонова. В 1847–1851 годах Васильев состоял учеником-вольнослушателем Императорской академии художеств, после окончания которой получил звание неклассного художника по исторической и портретной живописи. В 1858 году за икону «Божия Матерь с предвечным Младенцем» он был удостоен звания академика «по живописи в византийском стиле».

В 1875-1878 гг. в С.-Петербурге участвовал в издании журнала «Эскизы архитектуры и художественной промышленности». Входил в первое объединение художников, т.н. «Санкт-Петербургское собрание художников»[26].

Религиозная живопись Васильева сочетала реалистичность академической школы живописи со строгостью византийского иконописания. Академик Васильев считается одним из выдающихся представителей русской иконописи второй половины XIX века. Его работы высоко ценились, публиковались в художественных каталогах, представлены в музейных коллекциях. В Государственной Третьяковской Галерее сохранилась его икона «Св. царица Александра» (1858); в Ярославском художественном музее есть икона кисти Васильева «Богоматерь Всех скорбящих радость»[27] с автографом иконописца на обратной стороне. В Юбилейном справочнике императорской Академии Художеств за 1764-1914 гг.[28] имеются сведения об иконах В.В.Васильева «Воскресение Христово» (нач. 1880-х) и «Распятие» (нач. 1890-х). Работы Васильева неоднократно печатались в журнале «Всемирная иллюстрация»[29].

Особенно много потрудился иконописец для храмов Санкт-Петербурга[30]. Вот далеко не полный список храмов прежней столицы, где были представлены его работы. В церкви Бориса и Глеба на Синоптикой набережной иконостас работы Васильева и Пошехонова[31]. В церкви Александра Невского при Александрийском институте несколько икон принадлежало кисти Васильева[32]. В церкви Благовещения Пресвятой Богородицы при дворце Великой княгини Марии Павловны одноярусный иконостас работы Г. Бюхтгера из ореха украшали 25 икон с золотым фоном, исполненные В. В. Васильевым и Н. А. Лихутиным[33]. В церкви Смоленской иконы Божией матери на Смоленском кладбище Васильев обновил иконостас северного придела в честь пророка Божия Илии в 1858 году[34]. В церкви вмч. Георгия Победоносца при Генеральном и Главном штабе после ее обновления в 1889 году иконостас был выполнен Васильевым[35].

В Москве он тоже участвовал в росписи некоторых храмов, например, собора Усекновения главы Иоанна Предтечи Иоанно-Предтеченского монастыря[36].

В.В.Васильев выполнял заказы для многих русских церквей за границей, например, для домового храма Русской духовной миссии в Иерусалиме (1864)[37] и нами рассматриваемой Офенской духовной миссии в Венгрии (1883). Известно, что в Польше он выполнил несколько заказов: им написаны иконы для трехъярусного золоченого иконостаса кафедрального собора святой равноапостольной Марии Магдалины в Варшаве (1869)[38] и в Лодзе — 66 образов для двухъярусного иконостаса из темного дуба для собора святого благоверного великого князя Александра Невского (1884)[39]. В Швейцарии в церкви святой великомученицы Варавары (г.Вевэ, 1878) 39 настенных изображений святых масляной живописи, на холсте, были написаны Васильевым, для чего он специально приезжал в Швейцарию[40].

Но наиболее известная из его работ – иконостас в церкви во имя святителя и чудотворца Николая и мученицы царицы Александры в Ницце. Для этого храма «6 декабря 1859 г. морем из Петербурга прибыл иконостас, подаренный Александрой Федоровной. Он был исполнен в русском стиле в мастерской Алексеева по эскизу профессора И.И.Горностаева. Иконы в этом двухъярусном иконостасе из темного дуба написал на золотом фоне академик В.В.Васильев, известный знаток «византийского извода». Жертвуя иконостас, Императрица поставила условием, чтобы «он всегда оставался в своем первоначальном виде без каких бы то ни было изменений, добавлений или украшений». Умирая, она завещала церкви еще одну работу Васильева – образ Грузинской иконы Божией Матери, праздник которой приходился на день восшествия на престол Николая Первого»[41].

В заключение, скажем несколько общих слов об иконостасе Иремского храма.

Во-первых, он являет собой замечательный пример русской иконописи синодального периода. Возможно, он не обладает столь духовной и проникновенной силой, как произведения эпохи расцвета русской иконы, но, тем не менее, он исполнен художественно совершенно и технически безукоризненно.

Во-вторых, сам иконостас замечательно сохранился в том виде, как был задуман его автором. Гармоничное сочетание тонкой резьбы по дереву и гравированного золотого фона икон, пропорции рядов, единство композиции — все это производит сильное впечатление на зрителя.

И третье, самое главное, его духовное и миссионерское значение. Почти 130 лет он без слов свидетельствует о силе и красоте Православия в самом центре Европы, среди инославного окружения. Тысячи людей разной веры и языка, невольно замирают перед этим свидетельством вечной Истины, представленным в, скажем так, русском изводе.

 

[1] Венгерское название Üröm в русских документах начала и середины XIX века пишется – Иром, позже — Ирем.

[2]Александра Павловна Романова, Великая княгиня (1783-1801) – старшая дочь императора Павла I, эрцгерцогиня Австрийская, супруга эрцгерцога Иосифа Габсбурга, палатина Венгрии.

[3]Иосиф Антал Габсбург (1776-1847) – эрцгерцог, младший брат императора Франца I, основатель Венгерской ветви Габсбургского дома, палатин Венгрии (1795-1847).

[4] Офен – австрийское название Буды.

[5] «19 июня 1801 года происходила закладка иремской церкви в присутствии гофмаршала графа Сапари и временно исправлявшего обязанности русского посла графа Муравьева-Апостола.» — цит.по: Карадасевич Ф. Великая княгиня Александра Павловна (К столетию со дня ее кончины) // Прибавления к Церковным Ведомостям. 1901,  №9, С. 328.

[6] Православный храм в Ироме, в Венгрии // Нива. 1889. №11. С.291.

[7]Прот. Андрей Самборский. О пребывании великой княгини Александры Павловны в Венгрии. (1799-1801 гг.), с предисловием В.Ламанского. Памятники новой русской истории (в 3-х томах). СПб., 1872. Том 2, отдел 2. С.65.

[8]Ortenburg H. Üröm és az ürömi sírkápolna. Pest, 1860. 14.

[9] Если говорить именно об отдельно стоящих храмах, исключая из рассмотрения домовые церкви русских великих княжон, которые устраивались при европейских дворах и ранее. См.: Русские храмы и обители в Европе. Под ред. Антонова В.В. СПб., 2005. С.6.

[10] Младшие сестры Александры Павловны тоже удостоились такой чести, но позже. Так, великая княгини Елена Павловна скончалась в 1803 году и над ее гробницей построен храм Апостолов Петра и Павла в Людвигслюсте, освящен в 1811. Храм великомученицы Екатерины в Штуттгарт-Ротенберг, сооружен с целью молитвенного поминовения великой княгини Екатерины Павловны, скончавшейся в 1819 году, освящен в 1824. Надгробный храм-усыпальница Марии Павловны воздвингут в Веймаре, освящен 1862.

[11]Üröm. Budai járás // Magyarország Műemléki Topográfiája. V kötet. Pest Megye Műemlékei. II. / Szerk.: Dercsényi Géza.  Akadémia kiadó. Budapest, 1958. 242.

[12]Тальберг Н. Православное храмоздание Императорской России в Европе // Православный путь. Церковно-богословско-философский ежегодник. Приложение к журналу «Православная Русь». 1958. С. 137-163.

[13] Согласно ее житию, царица Александра была византийской императрицей в начале IV века нашей эры и пострадала за Христа одновременно с великомучеником Георгием Победоносцем, будучи свидетельницей его мучений и воодушевленная его твердостью духа, также бесстрашно исповедавшая свою веру перед своим супругом, императором-богоборцем.

[14] Краткое описание иконостаса опубликовала венгерский искусствовед Надь Марта в своей книге «Православные иконостасы в Венгрии» — Nagy Márta. Ortodox ikonosztázionok Magyarországon. Debrecen, 1994. 176-177. К сожалению, в этой книге есть досадные ошибки, так Александра Павловна названа Анной, а Иремский храм св.Александры назван часовней св. Георгия Победоносца.

[15] Иконостас в русском храме, в селе Ироме, в Венгрии // Всемирная Иллюстрация. 1883. № 760. С. 87.

[16]1882-83. РГИА. Фонд 536. Опись 1. Ед.хран. 114, 42 л.

[17]Протоиерей Феофил Кардасевич – настоятель Иремского храма с 1877 по 1914 годы.

[18]Нарышкин Эммануил Дмитриевич (1813-1901) — принадлежал к старинному дворянскому роду. С 1856 года Э.Д.Нарышкин находился на службе при императорском дворе, получив в 1884 году высший придворный чин империи обер-камергера.

[19]Победоносцев Константин Петрович (1827-1907) — российский государственный деятель, ученый-правовед. Преподавал законоведение и право наследникам престола (будущим императорам Александру III и Николаю II). В 1880-1905 обер-прокурор Синода. Играл значительную роль в определении правительственной политики в области просвещения, в национальном вопросе и др.

[20]Воронцов-Дашков Илларион Иванович  (1837—1916) — граф,  начальник охраны Александра III с 1881 г.; министр императорского двора и уделов с 1882 г., при Александре III.

[21] Кроме сметы на иконостас в этом документе есть смета на ризницу и утварь: «Устройство ризницы. а) из зеленой шелковой с золотыми крестами материи высшего сорта – 893 руб. б) праздничный из бархата с золотом – 1180 руб. в) покров на гробницу малинового бархата с золотым галуном и кистями на подкладке – 135 руб. Итого – 2211 руб. Устройство церковной утвари. Напрестольное Евангелие в 4 долю листа – 180. Напрестольный крест с эмалевым или финифтевым распятием – 125. Серебряная кадильница – 50. Две лампады накладного серебра – 150. Два подсвечника выносных такой же работы – 150. Итого – 655 руб. А всего – 68866 рублей». – Большинство из этих вещей до наших дней не сохранилось.

[22]Размеры иконостаса 458 см в ширину, 600 см в высоту.

[23]4 иконы евангелистов на Царских вратах украдены из храма во времена запустения. Заменены копиями плохого качества в 1968 году (Nagy Márta. Ortodox ikonosztázionok Magyarországon. Debrecen, 1994. с.177).

[24]Икона Св.Троицы для аналоя и хоругви не сохранились.

[25]«1883 года Июля 28 дня Повелением Благочестивейшего Государя Императора АЛЕКСАНДРА III всея России устроен св. иконостас сей в честь и память дня столетняго поминовения почивающей в сем св. Храме Благоверной Государыни Великой Княгини Александры Павловны».

[26]Северюхин Д. Я., Лейкинд О. Л. Золотой век художественных объединений в России и СССР (1820-1932): Справ. СПб., 1992.

[27]Ярославский художественный музей, Ярославль, Россия. Инв. И-1156. Надпись на обратной стороне иконы: «Сия святая икона Божией Матери «Всех скорбящих радосте» сооружена усердием и иждивением местного священника Петромитрополитской церкви Иоанна Васильева Лапушинского, иконописанием художника академии Византийской живописи Василием Васильевым, в марте месяце 1891 года, во славу и честь Преславныя Владычицы нашей Пресвятыя Богородицы, в С.-Петербурге, для пения с акафистом, после Литургии по середам, обязательно».

[28]Сост. С. Н. Кондаков. СПб., 1914. Ч. 2. С. 31.

[29]СПб., 1882. № 689. С 252, 254, 255; № 724. С. 347-350. См. также ссылку 13.

[30]Кроме вышеперечисленных храмов, упомянем еще следующие: Церковь Михаила Архангела при Александровском механическом заводе. Иконы в трехъярусном иконостасе написали В. В. Васильев и П. И. Брусников. Церковь мц. цар. Александры при Образцовом детском приюте вел. кн. Александры Николаевны. Церковь Пресвятой Троицы при Свято-Троицкой общине сестер милосердия. Церковь прор. Илии (кладбищенская) в Воскресенском Новодевичьем монастыре. Церковь прпп. Сергия и Германа Валаамских при Кадетском корпусе Императора Александра II. Церковь свт. Митрофана Воронежского Митрофаниевского синодального подворья. Церковь свт. Николая Чудотворца при Глазной лечебнице. Церковь свт. Николая Чудотворца при Ремесленном училище Цесаревича Николая. Церковь Спаса Всемилостивого на Митрофаниевском кладбище. Церковь Успения Пресвятой Богородицы (Спасо-Сенновская). См.: Святыни Санкт-Петербурга. СПб. 1994.

[31]Отчет комитета по постройке Борисоглебской церкви на Калашниковской пристани с 1866 года по 1882 год. СПб., 1885; Антонов В. В., Кобак А. В. Святыни Санкт-Петербурга: Ист.-церков. энцикл. СПб., 1994. Т. 1. С. 158-160.

[32] РГИА. Ф. 759. Оп. 32. Д. 655, 922.

[33]Величенко М. Н., Миролюбова Г. А. Дворец великого князя Владимира Александровича. СПб., 1997. С. 61–63, 152.

[34] Смоленское православное кладбище. СПб., 1906.

[35]Жилинский Я. Г. Здание Главного штаба. СПб., 1892. С. 22–25.

[36]Демина О.В. Тезисы доклада на конференции факультета церковных художеств «Анализ результатов реставрации как метод исследования». ПСТГУ. 2005.

[37]Церковь Святой мученицы царицы Александры в здании канцелярии Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. Церковь небольшая, с одноярусным дубовым иконостасом. Иконы написаны петербургскими мастерами: академиком византийской живописи В.В.Васильевым и известным иконописцем В.М. Пешехоновым.

[38]Стоимость иконостаса 6000 руб. Кроме иконостаса для этого храма Васильевым написана икона «Тайная Вечеря» на Горнем месте. Антонов В. В., Кобак А. В.. Русские храмы и обители в Европе. СПб. 2005. с. 166.

[39]Там же, с. 184.

[40]Там же, с. 326.

[41]Там же, с. 294.